繼“馬王堆”和“海昏侯”特展后，上海閔行區(qū)博物館再一次推出了漢代主題的展覽。
澎湃新聞獲悉，6月25日，“大漢未央——漢代王室精品文物展”在閔行區(qū)博物館開幕。此次展覽聚焦?jié)h代中山國(guó)王室墓葬，呈現(xiàn)了來(lái)自滿城漢墓（中山靖王劉勝夫婦墓）、中山懷王劉修墓、東漢中山簡(jiǎn)王劉焉墓出土的文物128件（套），從幄帳、弩機(jī)，再到金器、玉器、玉衣等珍貴文物，展現(xiàn)漢王朝的文化、經(jīng)濟(jì)及工藝技術(shù)。
燕趙故地，古多雄奇。幽冀之風(fēng)，常懷壯烈。有漢一代，今河北地區(qū)曾分封過燕、趙、中山、河間、常山、清河、真定等數(shù)十個(gè)諸侯國(guó)。河北漢代文物遺存眾多，以中山國(guó)諸侯王墓的發(fā)現(xiàn)最為豐富，有西漢中山靖王劉勝夫婦墓、中山懷王劉修墓、三盤山漢墓，東漢中山簡(jiǎn)王劉焉墓等。
澎湃新聞了解到，此次展覽由上海閔行區(qū)博物館聯(lián)手河北博物院、河北省文物考古研究院共同舉辦，展出的128件（套）文物主要來(lái)自漢代中山國(guó)王室墓葬出土。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽分為“中山封王”與“長(zhǎng)樂未央”兩個(gè)部分。第一部分聚焦歷代中山王的生活，從衣食器用來(lái)展現(xiàn)漢代諸侯王的赫赫威儀。第二部分則直擊時(shí)人的精神世界，以玉作為媒介，傳達(dá)漢代上流社會(huì)對(duì)于不朽和永恒的追求。
中山封王
公元前774年，傳說中周幽王烽火戲諸侯玩得不亦樂乎，鮮虞亮相了。不過，它似電光石火，隨即淹沒在白狄部落集團(tuán)里。公元前555年，自晉陜高原東出太行的白狄初露鋒芒，但由于晉國(guó)的羈縻和攻伐，十余年后便銷聲匿跡。公元前530年，蟄伏240多年的鮮虞再次橫空出世，已是白狄部落聯(lián)盟首領(lǐng)，建起中山國(guó)，在公元前506年后的200余年里，起起落落，亡而復(fù)生。立國(guó)、斗晉、降魏、崛興、稱王、伐燕、抗趙、衰亡，經(jīng)歷三起三落。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
西漢建立后，中山國(guó)作為封建統(tǒng)一國(guó)家的封國(guó)，再次出現(xiàn)在歷史的版圖上，直到南北朝以后封國(guó)制度消除。漢中山國(guó)始封于景帝前元三年（公元前154年）。
漢代中山國(guó)歷經(jīng)六次分封，而此次展覽主要展現(xiàn)出的為第一次分封，第1代中山王劉勝夫婦，第6代中山王劉修，及第六次分封，第1代中山王劉焉。
其中，中山靖王劉勝，開創(chuàng)“文景之治”的漢景帝劉啟之子，三國(guó)蜀漢先主劉備、西晉名將劉琨、唐代大詩(shī)人劉禹錫據(jù)記載皆是其后裔。劉勝十幾歲時(shí)被封為西漢第一代中山王，在位42年，正值西漢盛世時(shí)期。河北博物院研究館員范德偉說，“《史記》記載：‘勝為人樂酒好內(nèi)’。西漢盛世景象下隱藏著中央集權(quán)和地方勢(shì)力的矛盾。漢武帝繼位后，頒布‘推恩令’，削藩意圖明顯。看破時(shí)局的劉勝，選擇了一條不理政事、獨(dú)享安樂太平的生存之道。”
展覽現(xiàn)場(chǎng)，展板講述劉勝墓的考古發(fā)現(xiàn)
1968年，劉勝墓和其妻竇綰墓在河北滿城被發(fā)現(xiàn)。該漢墓的發(fā)現(xiàn)，揭示了西漢時(shí)期諸侯王的墓葬結(jié)構(gòu)和埋葬制度，為研究漢代冶煉、鑄造、漆器、紡織等手工業(yè)和工藝美術(shù)等方面的發(fā)展情況提供了重要的實(shí)物資料。之后，滿城漢墓被河北省評(píng)為第一批省級(jí)文物保護(hù)單位。
此外，中山懷王劉修為劉勝的來(lái)孫，卒于宣帝五鳳三年（公元前55年），無(wú)子，封國(guó)被廢。中山國(guó)第一次分封至此結(jié)束；第六次分封，第1代中山簡(jiǎn)王劉焉為東漢光武帝劉秀之子。
展覽中的文物大多都出自漢代中山國(guó)諸侯王墓葬，無(wú)論是從形制、功用、精湛的工藝還是卓絕的藝術(shù)構(gòu)思，都能體現(xiàn)出漢代貴族的生活風(fēng)貌。進(jìn)入展廳，首先能看到的是對(duì)于四阿式頂長(zhǎng)方形幄帳帳頂銅構(gòu)件的展示。該幄帳是以簾幕、帷幔搭建的帳篷。在漢代，幄帳的用途十分廣泛，有的設(shè)置在廳堂，有的出游時(shí)使用，也有用于行軍作戰(zhàn)的，地位顯赫的貴族死后還用其隨葬。
展覽現(xiàn)場(chǎng)，四阿式頂長(zhǎng)方形幄帳頂銅構(gòu)件
四阿式頂長(zhǎng)方形幄帳帳頂銅構(gòu)件
中山靖王劉勝墓出土四阿式頂長(zhǎng)方形幄帳共有銅質(zhì)鎏金的大小構(gòu)件102件，零件上有|、|、|||、一、二、三等記號(hào)，可以組裝成14類構(gòu)件。幄帳內(nèi)不設(shè)立柱，頂蓋采用桁架結(jié)構(gòu)，這在建筑史上是一個(gè)很大的進(jìn)步。銅構(gòu)件在工藝上采用凹槽疊壓扣合、承插、折疊及銷孔固定等不同形式，既便于拆裝，又不失牢固。而通過多媒體技術(shù)，主辦方在展廳里復(fù)原了劉勝墓葬中的幄帳，以此讓觀眾感受到漢代諸侯王出行時(shí)前呼后擁的威嚴(yán)場(chǎng)面。
展覽現(xiàn)場(chǎng)，錯(cuò)金銀鳥篆文銅壺
展覽現(xiàn)場(chǎng)，褭蹏金、麟趾金
展廳中央，最吸引觀眾的展品是中山靖王劉勝墓出土錯(cuò)金銀鳥篆文銅，該壺周身以纖細(xì)的金、銀絲鑲嵌出鳥篆文字和動(dòng)物紋帶。鳥篆文是篆書的變體，以鳥蟲之形組字，似書似畫，靈動(dòng)絢麗。壺蓋有文字12字，壺身文字32字。展柜對(duì)面的褭蹏金、麟趾金是中山懷王劉修墓出土的。
行酒令錢
酒令是酒席時(shí)助興的游戲，行酒令錢為游戲時(shí)所使用的道具。竇綰墓出土行酒令錢共40枚，其中20枚鑄“第一”至“第廿”字樣，另20枚鑄三字或四字韻語(yǔ)。這是考古發(fā)掘中首次整套出土的行酒令錢。
建武卅二年銅弩機(jī)展示也是第一單元的重點(diǎn)。中山簡(jiǎn)王劉焉墓出土建武卅二年銅弩機(jī)，郭內(nèi)側(cè)有銘文39字，記錄建武弩機(jī)鑄造年份、數(shù)量、制造工匠之名、監(jiān)造官吏，是“物勒工名，以考其誠(chéng)”的反映，體現(xiàn)了漢代兵器制造管理體制之嚴(yán)格。
建武卅二年銅弩機(jī)
長(zhǎng)樂未央
漢代信奉“事死如事生，事亡如事存”的觀念，厚葬之風(fēng)盛行。為了來(lái)到另一個(gè)世界后仍能永享榮華、富貴長(zhǎng)樂，諸侯王不僅營(yíng)建如宮殿般的墓穴，還將生前使用的珍貴金銀器、銅器、漆器以及大量各類明器隨葬。構(gòu)建出一個(gè)現(xiàn)實(shí)與冥世，人間與仙界雜糅并存的地下世界。
在這些隨葬品中，玉成為了漢代人溝通神靈的媒介與君子的象征。漢代人相信“金玉在九竅，則死人為之不朽”，認(rèn)為玉器可保持尸身不朽，幫助魂靈升仙，盛行以玉斂葬。考古發(fā)現(xiàn)的漢代諸侯王、列侯等貴族常身穿玉衣，頭倚玉枕，手持玉握，眼耳口鼻等身體“九竅”以玉封堵，周身有玉佩相伴，殮葬用玉蔚為大觀。
展覽現(xiàn)場(chǎng)，鎏金銅縷玉衣
鎏金銅縷玉衣（局部）
在展覽的第二部分中，位于展廳C位的是中山簡(jiǎn)王劉焉的鎏金銅縷玉衣。玉衣，又稱“玉匣”“玉柙”，是漢代皇帝和高級(jí)貴族所用殮服，全部用玉片制成，玉片之間分別以金絲、銀絲、銅絲或其他絲織物，一般按照四孔連綴的方法編綴而成。從玉衣的形狀觀察，它的形制和編綴方法受到了鎧甲，特別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代鐵制甲胄的影響。
漢代“玉衣”的使用反映墓主人的等級(jí)身份，存在著一定的使用制度。西漢時(shí)期對(duì)諸侯王玉衣的縷質(zhì)未作嚴(yán)格限制，可以使用金縷，尤其是劉姓王。東漢時(shí)期，玉衣的等級(jí)就相對(duì)嚴(yán)格，諸侯王一般只能使用銀縷，特殊的可以使用鎏金銅縷。東漢中山簡(jiǎn)王劉焉的玉衣即為鎏金銅縷玉衣，其等級(jí)大致相當(dāng)于銀縷。
透雕雙螭紋玉璧
龍首白玉璜
此外，這一部分還展出大量漢代諸侯王的隨葬玉器，如透雕雙螭紋玉璧、龍紋玉帶鉤、玉舞人、玉豚等。其中，玉璧為六器之首，是古代最重要的玉禮器，用來(lái)祭祀蒼天和太陽(yáng)，是與天對(duì)話的工具之一；而帶鉤則相當(dāng)于今天的皮帶扣，最早見于西周晚期墓葬。漢代衣袍沒有紐扣，用革帶從腰部系住衣袍防止散開，帶鉤則用來(lái)扣接革帶的兩端。此外，帶鉤還能鉤掛兵器、印章等器物，還具有裝飾性。而玉豚，又稱握，是死者握在手中的隨葬品，象征握有財(cái)富。
玉舞人
錯(cuò)銀手抱魚銅帶鉤
鎏金銅鋪首
博物館相關(guān)負(fù)責(zé)人告訴記者，希望通過此前的“馬王堆”特展和“海昏侯”等，以及此次的展覽，幫助公眾梳理漢代的歷史脈絡(luò)，以一器一物的展示和解讀，呈現(xiàn)強(qiáng)漢的盛世風(fēng)貌，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
展覽將展至8月25日。