2024年5月19日上午，由中共荔灣區(qū)委宣傳部、廣州市荔灣區(qū)國家檔案館、廣州市荔灣區(qū)文化廣電旅游體育局、廣州市荔灣區(qū)新時代文明實踐中心主辦，廣東財經(jīng)大學(xué)華南商業(yè)史研究中心承辦，粵劇藝術(shù)博物館協(xié)辦的“荔泮芳華”：2024年度荔灣區(qū)歷史文化科普活動的名家講座系列活動第二場在粵劇藝術(shù)博物館舉行。香港城市大學(xué)中文及歷史學(xué)系教授、廣東省高等學(xué)校珠江學(xué)者特聘教授（中山大學(xué)）程美寶教授在此次活動上發(fā)表了題為“芙蓉澗與荔枝灣：《何惠群嘆五更》的時地人”的演講，以下為演講梗概。

程美寶教授

為什么我有興趣研究這個題目？起初是因聽到香港五十年代的粵語流行曲女歌手呂紅唱南音《何惠群嘆五更》，她的唱腔非常特別，因此引起我學(xué)唱的興趣。與此同時，《何惠群嘆五更》是一本粵語說唱歌冊的書名。從內(nèi)容看，“嘆五更”的主角是女子，“何惠群”在歷史上卻真有其人，這樣的書名意味著他是作者。這類歌冊絕大部分是作者不詳?shù)模覀內(nèi)绾文茏C明“何惠群”就是這本“嘆五更”的作者呢？我是歷史學(xué)者，我希望我在介紹這首南音的歷史背景時，能做到言必有據(jù)，反復(fù)推敲，做合情合理地詮釋和判斷，并建立歷史事實和史料之間的關(guān)系。我也希望提煉出一些研究說唱資料的方法，這些資料包括文本、錄音和我的親身體驗。從明末一直到民國有很多的粵語歌冊或歌書，文字格式通常都是以七字句為基礎(chǔ)。懂得唱南音的人，看著這些歌冊便能夠把它唱出來。 從清末流傳至今并成為經(jīng)典的南音，包括《客途秋恨》《男燒衣》《除卻了阿九》《大鬧廣昌隆》《何惠群嘆五更》等。

“嘆五更”這種格式很早就有了。鄭振鐸在《中國民俗文學(xué)史》中講到，南北朝的俗曲，唐朝的佛曲，以至明清時期全國多種韻文俗曲，都有嘆五更的格式，因此我們粵語的這種嘆五更并不是唯一的。五更其實是一種自漢代以來的計時方法，這首曲子是從一更講到五更，相當(dāng)于是我們現(xiàn)在晚上七點一直到翌日早上五點。基本上來說是夜深人靜的時候，這也奠定了演繹這首歌曲的基調(diào)。

回到今天的主題之一——“人”。何惠群是誰？ 在咸豐《順德縣志》有何惠群的名字，他的傳記被納入在他族叔何太清的名下，叔侄二人同年中了進士，在地方文獻里成為美談。何惠群后在新昌縣做知縣。縣志提到他“會丁生母艱，旋告養(yǎng)，垂二十年，杜足不入公門，聞人過即掩耳走”。這里是講何惠群因為生母過世了，雖當(dāng)官在外，但不得不回鄉(xiāng)，之后20年在鄉(xiāng)下也很少出門，不再理事，但據(jù)其他文獻看，其實他經(jīng)歷了一些特殊的事故被革職。何惠群出版著作不多，只有一本《飲虹閣詩鈔》。我們在他的詩作里可以看到他很多人生軌跡和心情，某些詩作的用詞、意境和味道，跟《何惠群嘆五更》也有些相近。例如《雨夜》和《幽懷》二詩，便有“天涯寂寞擁寒衾，愁聽瀟瀟夜雨深，掛壁殘燈無定影，敲門落葉有余音”、“曾寫幽懷入素琴，求凰一曲有遺音，空余杜牧尋春恨，肯負(fù)嫦娥托月心”等句。

根據(jù)何惠群的個人經(jīng)歷可以推敲假如《何惠群嘆五更》真的是他寫的話，那么寫作的時間不會晚于1840年即他的卒年。根據(jù)其他資料，至晚在1810年左右，省城已流行“南音”和“包心”等曲藝。

在《何惠群》嘆五更唱到第三至第五更的時候有幾個地名出現(xiàn)。其中包括“漱珠橋”“芙蓉澗”“荔枝灣”和“海幢鐘接海珠鐘”，這也是很多人喜歡這首曲子的原因，同時也為我們提供了一些推敲這首唱詞寫作的年代的線索。

說了這么多事情，我也不能夠證明何惠群一定是《何惠群嘆五更》的作者，只能說我們像通過玩游戲一樣的考證，去找到更多的資料，讓我們?nèi)チ私饽弦舻臍v史或者是這些歌冊的歷史。在這里還需要補充一點小常識的是，南音不是“粵曲”。南音是廣東省城本地發(fā)展出來的用粵語唱的歌謠，至晚在1810年代前后出現(xiàn)。今天我們聽到的粵曲，是一個糅合外來和本地傳統(tǒng)的歌樂復(fù)合體，在20世紀(jì)20-30年代開始成型并且用粵語演唱。粵曲可以有南音成分：“粵曲南音”與“地水南音”旋律雖一致，唱法卻不同。南音唱演以問字取腔為原則，按句末一字的平仄規(guī)定落音，類近板腔體。同一首詞，可唱成木魚書的唱法(因各地語音不同而有別)，也可唱成南音、木魚清歌、板眼、龍舟、甚至粵謳的唱法。

想知道《何惠群嘆五更》如何唱，在網(wǎng)上可以找到很多音頻，最早的是一位叫鳳嬋的歌者所灌錄的唱片，后來有些粵曲唱家如張瓊仙、張月兒、呂紅等，師娘曾潤心、瞽師杜煥都有唱過，近年還有港澳唱家吳詠梅、廣州的劉志光等。聆聽這些音頻，我們可能會發(fā)現(xiàn)南音音樂旋律的成型，也是經(jīng)歷了好些變化才相對固定的。

本次講座談到所謂時、地、人，是通過多種文獻資料，考究何惠群其人，整理出其生平；又通過唱詞中提到的地名，推斷《何惠群嘆五更》成文的時間，再綜合各種材料，推敲南音作為一種流傳至今的廣東曲藝的興起的年代。我認(rèn)為，根據(jù)史料考證出來的歷史，比人云亦云的掌故更精彩。也許，我們在創(chuàng)作新劇本或者做推廣本地文化的工作時，認(rèn)真參考史料，有關(guān)內(nèi)容會寫得更有趣。其實，何惠群的詩作便寫得既豐富又感情真摯，是十分值得我們細(xì)讀的。